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制，当分而祭之。”自开国以来，大奉沿袭前朝合祀天地之礼，马正德此举，意在恢复《周礼》所载“天子祭天地于郊，诸侯祭社稷于国”的古制，彰显皇权对礼制的绝对主导。 诏令既出，工部与礼部即刻动工，于京城四郊分建祭坛：南郊圜丘，取天圆地方之意，以青白石筑就三层圆台，专司祭天；北郊方泽坛，掘地为池，以黄壤覆坛，用于祭地；东郊朝日坛，坛面东向，以迎旭日；西郊夕月坛，坛面西向，以送晚月。至年末，四坛悉数竣工，一套全新的祭祀体系正式确立。此后每逢节气，马正德亲率百官赴坛祭祀，仪仗绵延十里，香烟缭绕中，皇权与天地的联结愈发紧密。 礼制改革的余波未平，孔子祀典之争又起。二月，翰林院编修徐阶在朝堂之上，公然驳斥首辅张璁的改革主张。张璁认为，孔子“王号”乃后世追加，不合其“素王”本旨，主张...