佛主接着说;阿难,譬如有人用手指迅速塞住耳朵,由于耳根的疲劳活动,头里就有声音。看小说网这时耳朵和烦劳发声,都是身体自然的凝视已久烦劳生花的相状。聆听生起通过耳鼓在动音和静音两种之间的外在传导过程之中形成,汲取了声波的物象传导,
这就是凝听的本性。凝听离开了动、静两种物象,毕竟没有自身本体。那麽,阿难,应当知道这个听,既不是从动和静之中产生,也不是从耳根中产生,亦不是从空无中生出。为什麽呢?如果它是从静中产生,动随之就会消逝灭尽,就听闻不到动。如果它是从动中产生,静随之就会消逝灭尽,就听闻不到静。如果是从耳根里生出,就听闻不到动和静,那麽,这样的听闻,本来就没有自身本性。如果是从空无中生出,空无因为有了听闻,就不是空无了,这空无本身即是空无所有,耳根怎麽能够涉入呢?所以应当知道,耳入只是变化运动的物体发出的声音,既不来源因果,也不具备自然永恒。
观音:空气中有各种波,电台的长波、短波、微波等各种物体运动产生的声波。许许多多的声学,五官科中的医学都有相对的论述,佛主用哲学观点解释,人听到的外部世界的声音都是相对的。一种声音要被另一种声音取代。这是辩证唯物主义大师的见解,是对的。
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