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三（第1页）

佛主告诉阿难：你们还只是以世俗的攀缘之心来听我宣示佛法，那麽，我所说法对于你们，仍然只是缘物而已，你们并没有获得对于佛法真体的觉知。就像有人向人指示月亮，这人就应当依着这指示去看月亮，如果只以手的指示就以为是月亮，那麽这人不仅看不到月亮，也看不到那手的指示了。为什麽？因为这人以指向月亮的手为月亮，这又不仅是看不到手的指示，这也是不能识别明和暗。为什麽？因为这人以手的指示为月亮的明亮性质，虽然手的指示和月亮的明与暗是孑然分明的，可是这人却不能了解这些。

你也是这样。如果你以听我说法的心为你的本心，那麽这个心就是与我所说的法音有分别的心，这个心自此就有了分别性。

观音大惊：佛主真是大哲，他不让人们迷信自己，而是通过引导，使人们自己去理解客观世界，获得真知灼见。

佛主说：譬如客人寄宿旅店，住了又走了，不会常住不走，可是旅店的主人却不会走，因为他是掌持人。心也是这样，你的真实之心没有地方可去，哪还说什麽，离开了听说的声音这心就没有了辨别是非的能力？这哪里只是听到声音使这个心生出分辩性，就是其它，比如能分别我的容颜的心，离开了所见容颜，也没有分辩性。离开一切客观世界，就没有心的分辩性，心没有分别，那麽一切区别都没有了，既没有住在客观世界，也不是住在空无所有之上。像拘舍离那些外道，并不能明了这个真理。

其实离弃一切认知的客观世界，心就不产生认识客观事物的分辨能力，而你的心就会返还到本来的初始的地方，这时，你的心就是主人了。

观音理解：这就是让人的认知回到原点，为正确的认知再一次奠定基础，讲得好哇！避免了人们在错误的思路中走下去。

阿难说：如果我的心各有返归的地方，那麽佛主宣说那妙明本心时，为什麽又要讲这本心原来是无所返还的呢？恳请如来为我宣说。

观音想：这都是相对的，开弓没有回头箭。认识事物的知识形成的脑细胞怎么能轻易的消失呢！

佛告阿难：

你看我，如见到真理。可并不是你的本心。就像月阴月圆。你仔细倾听……

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