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八(第1页)

观音想:脑细胞的记忆细胞还无法考证,那变化的客观事实相对来说是“是又不是”是对的。佛主的唯物辩证法是准确的。

佛主说:文殊啊!我问你,你是文殊,是否还有另一个文殊?这是文殊呢,或者不是文殊?

文殊说:是这样,世尊。我是文殊,却不能说是文殊。为什麽呢?如果因为我是文殊,我才是文殊,那就会有一个非文殊,我才不是文殊,如此,就有了二个文殊,而我现在自然就是文殊,没有非文殊,这当中实在没有是和非的区别二相。

佛主说,这个纯真的观见(脑细胞),与那些客观物质世界原来也是一样的,本来都是纯真的客观物质大脑细胞。随着斗转星移,世态炎凉,人的世俗心念生成,而成为那世间社会种种现象,以及所见所闻的新闻热点,这就像那初一和十五的月亮,哪个是月,哪个又是非月呢?

佛主说:文殊啊!只有一个真正的月,这中间没有什麽是月和非月的问题。你看见的那些种种攀缘于物质世界的所闻所见的事物,叫做妄想,从这当中不会有既是又不是的辨证。由于初始的真性,你才能既指示对象又没有指示对象。

观音悟出:佛主在说客观事物都在变化运动当中,人们见到的初一和十五的月亮都是光折射出的现象,而月亮就在天空相对永恒的与地球结伴运动。所以人类视觉看到的对象,要透过现象看本质,才能去伪存真。大脑细胞有许多是空想的,是虚的,不实际的。看待事物要像电脑一样初始化,归零,才能把握准确。

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