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眼中的王安石（第1页）

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十七对史书总是抱着怀疑的态度，尤其是司马大大在小jj和事实之间作出了那个似乎有些愚蠢的选zé之后。

对与《宋史》之类的史书，十七认为里面对王安石变法的描述有很大的歪曲。主要是十七认为在元朝残暴的统治之下，士大夫们倍加怀念宋王朝对他们的优待。可大宋既然用士大夫来治国，又给了他们很高的社会地位，宋还会亡？这个命题让士大夫们无法回答。如果说大宋的国策不对，那就是彻底否定了儒家治国的正确性。

十七恶yi的猜想这些士大夫史官们为了给自己抹干净屁股，就找了王安石变法这个亡宋的理由。另外史书中说王安石变法的骨干“都”是小人、奸臣，这更让十七认为史官们描述的荒谬。因为十七不相信既然王安石的人品无可指责，那他的手下居然连一个正人君子都没有？这个说法在以前估计还会成立，可在今天我们肯定不会相信世界上有绝对的事物。

对于王安石十七是非常崇敬的，原因倒不是他的变法；而是十七难以想像在那个十几天不下雨就会罢免丞相的时代；王安石能说出“天命不足畏、祖宗不足法”的豪言壮语。这句话是直接质疑了让儒家执掌国政的开山师宗——董仲舒的“天人感应、君权神受”的谬论。十七估计是因为这句话让后世的史官们下了把“王安石变法”作为亡宋最dà原因的决心。

当然以上只是十七的一家之言，没有什么直接的根据。另外对书友们提到的主角太顺利，大宋的精英很了得这样的疑问。十七的看法是：历史条件限制了他们的思想开放性，而且“儒家”文化擅长窝里斗，一遇到比自己力量强大的外敌就无计可施。十七认为任何权谋都是要有力量作基础，离开了实力那些所谓精英们的权谋就是一堆狗屎。

最后十七感谢书友们对本书有如此多漏洞还坚持观看。

今天《》进了序列，以后本书将离开公众区。

注：此处的“儒家”文化是指董仲舒的思想精华；对于孔孟的民本思想，仁义道德十七从来都是很尊重的。

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